![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Испытание вежливостью
Oct. 20th, 2022 08:24 amили
John Murray Cuddihy, “The Ordeal of Civility: Freud, Marx, Lévi-Strauss and the Jewish Struggle with Modernity”, NY, 1974
обнаружилась у меня на хдд незнамо когда, где и зачем скачанная книжка.
Есть и перевод, некоего Владимира Ставитского.
Вот, что он пишет во введении.
Книга Испытание вежливостью Джона Мюррея Каддихи посвящена деятельности еврейских интеллектуалов во время еврейской эмансипации начала-середины XIX века и покрывает период вплоть до 70-х годов XX века. Значительная часть книги касается трех интеллектуальных гигантов (так их называет сам Каддихи): Зигмунда Фрейда, Карла Маркса и Клода Леви-Стросса.
Основная мысль Каддихи заключается в том, что евреи в целом, в особенности восточноевропейские евреи, пережили эмансипацию как шок: выйдя из закрытого мира штетлов, где они большей частью имели дело с соплеменниками, они оказались в мире Западной Европы, давно прошедшем модернизацию (которую Каддихи связывает в первую очередь с протестантским христианством), где им приходилось постоянно сталкиваться с “незнакомцами”.
В одночасье оказавшись в Западной “современности”, евреи обнаружили свое незнание “ритуалов поведения”, часто — неумение, а иногда и нежелание им следовать. Еврейские интеллектуалы диаспоры остро переживали непривлекательное поведение своих собратьев, и, как утверждает Каддихи, это было причиной создания ими развитых интеллектуальных систем (фрейдизм, марксизм, структурализм), которые должны были доказать, что “хорошее воспитание” христианских буржуа — лишь маска, под которой скрываются непристойные желания (Фрейд), страсть к наживе (Маркс), и дикость нравов, в сравнении с которыми выглядят привлекательными даже нравы диких племен (Леви-Стросс).
Множество других народов (кроме евреев) прошли через подобного рода испытания. Каддихи упоминает некоторых из них, к примеру ирландцев, которые как и евреи “запоздали” к модернизации. Можно привести много других примеров: крестьяне в разных странах, попадающие в город в поисках работы, иммигранты из стран “третьего мира” в Западе, всяческие нувориши, быстро разбогатевшие, парвеню, выскочки из низов, “новые русские” — эти явления знакомы всем.
Разница с евреями, как это показывает Каддихи, состоит в том, что только евреи создавали обширные интеллектуальные системы, смысл которых заключался в попытке представить ситуацию таким образом, будто прошедшие модернизацию и умеющие себя вести “хозяева” ничем не лучше новоприбывших.
Построения самого Каддихи не всегда достаточно убедительны, однако сильная сторона книги — в обширном справочном материале, множестве примеров, которые сами по себе представляют интерес.
Этот перевод следует рассматривать как черновик; он требует серьезной доработки и редактирования. некоторые слова особенно было трудно переводить, так civility в названии книги встречается в тексте много раз, но перевести его во всех случаях одним и тем же словом невозможно, поэтому иногда оно переводится как вежливость, иногда - как цивильность, иногда - как воспитанность.
интересненько.
Для ухода в лес Внутренней Монголии - самое оно.
John Murray Cuddihy, “The Ordeal of Civility: Freud, Marx, Lévi-Strauss and the Jewish Struggle with Modernity”, NY, 1974
обнаружилась у меня на хдд незнамо когда, где и зачем скачанная книжка.
Есть и перевод, некоего Владимира Ставитского.
Вот, что он пишет во введении.
Основная мысль Каддихи заключается в том, что евреи в целом, в особенности восточноевропейские евреи, пережили эмансипацию как шок: выйдя из закрытого мира штетлов, где они большей частью имели дело с соплеменниками, они оказались в мире Западной Европы, давно прошедшем модернизацию (которую Каддихи связывает в первую очередь с протестантским христианством), где им приходилось постоянно сталкиваться с “незнакомцами”.
В одночасье оказавшись в Западной “современности”, евреи обнаружили свое незнание “ритуалов поведения”, часто — неумение, а иногда и нежелание им следовать. Еврейские интеллектуалы диаспоры остро переживали непривлекательное поведение своих собратьев, и, как утверждает Каддихи, это было причиной создания ими развитых интеллектуальных систем (фрейдизм, марксизм, структурализм), которые должны были доказать, что “хорошее воспитание” христианских буржуа — лишь маска, под которой скрываются непристойные желания (Фрейд), страсть к наживе (Маркс), и дикость нравов, в сравнении с которыми выглядят привлекательными даже нравы диких племен (Леви-Стросс).
Множество других народов (кроме евреев) прошли через подобного рода испытания. Каддихи упоминает некоторых из них, к примеру ирландцев, которые как и евреи “запоздали” к модернизации. Можно привести много других примеров: крестьяне в разных странах, попадающие в город в поисках работы, иммигранты из стран “третьего мира” в Западе, всяческие нувориши, быстро разбогатевшие, парвеню, выскочки из низов, “новые русские” — эти явления знакомы всем.
Разница с евреями, как это показывает Каддихи, состоит в том, что только евреи создавали обширные интеллектуальные системы, смысл которых заключался в попытке представить ситуацию таким образом, будто прошедшие модернизацию и умеющие себя вести “хозяева” ничем не лучше новоприбывших.
Построения самого Каддихи не всегда достаточно убедительны, однако сильная сторона книги — в обширном справочном материале, множестве примеров, которые сами по себе представляют интерес.
Этот перевод следует рассматривать как черновик; он требует серьезной доработки и редактирования. некоторые слова особенно было трудно переводить, так civility в названии книги встречается в тексте много раз, но перевести его во всех случаях одним и тем же словом невозможно, поэтому иногда оно переводится как вежливость, иногда - как цивильность, иногда - как воспитанность.
интересненько.
Для ухода в лес Внутренней Монголии - самое оно.
